第两千二百三十三章五权,五枚
赵祯一开始也不理解为何皇后是执掌五枚的存在，毕竟封建时代的男尊女卑是不可改变的礼法，可随着史书的熟读以及这个时代方便收集更为远古的资料后，赵祯发现自己根本就不了解华夏的历史以及演变的过程。
大量的史料改变了赵祯的想法，在他看来司马迁的那本《史记》不过是把某些东西隐藏起来，美化掉的通行读物而已，其中的“春秋笔法”太多，同时也是在某种程度上影响后人的“特殊读物”。
若是以史记为尊，那便是在看一本完美的华夏王朝“演变史”，可事实上，王朝的交替，皇权的变化，各种各样古老势力的倾轧根本就是《史记》中看不见的存在。
谁能想到汉朝的宗族势力强大到可以和皇权竞争？可以攻打国都？谁能想到皇后手中的权利即便是皇帝也不能肆无忌惮？
谁能想到皇后并非是皇帝的配偶而是一个强大的政治伙伴？
不光是汉朝如此，先秦包括秦朝以及汉之后的王朝也是如此！直道五代十国之后，汉家文明在大分裂之后才发生改变。
为何外戚在历朝历代都极为强大？因为外戚集团在某种程度上便是皇后领导下的强大帝国力量，和皇权处于一种分庭抗礼之中。
五权，五枚，根本就不是王朝帝后之间的相辅相成，而是互相制衡，权利划分的所在！
赵祯从那本神奇的《竹书纪年》中了解了大量的隐秘，五权五枚的本质便是皇权与后权之间的划分…………
后并非是属于王的女人，而是“君王”的另一个表达方法而已！这是最为让赵祯毛骨悚然的事情，也知道为何这些记载详情的书籍消失在了历史之中。
因为这些书籍从本质上来说是“说真话”可事实上却是在颠覆皇权的所在，也是颠覆华夏百姓的认知。
后字，是合并字，合并“后”与“後”。“后”，从人从口，司之镜像也，君后也，继体君也，象人之形，施令以告四方，故之从一，口。发号者，君后也。
这意味着后，“后”的本义是发号施令者，即君主！
都说天无二日，国无二主，可为何后和王一样能够发号施令？女人的地位在历史上真的是卑微不堪的？还是说我们见到的“正统史料”上是这么说的？
赵祯在看过《竹书纪年》之后便把这本书给烧掉了，因为看过全书之后，并且让资善堂的老儒帮着解读之后，老儒发了狂，以头抢地嚎啕大哭三天，之后便撒手人寰，为此赵旭还伤心了好久…………
皇帝掌握了世间最为重要的无权，而皇后掌握了财政上的五枚其本质是为了监督皇帝的五权而存在的。
五枚，像梅花，分五瓣，是华夏王朝中王权内部的财权分管类似于后世的财权监督体系，五枚分了五个瓣来监督五权的运行，和五权之间相互制衡、监督。
一些史书中记载，在某一事情上，须由五个瓣同时落款，该指令才能得以执行，即便是圣旨也需如此。